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从而发现自我，超越自我，调动潜能，开发智慧，激起灵感。而美与美感，则在这种“六根清净”的自由想象与体验中大放异彩。这与德国古典美学的奠基人康德所说审美是“一种无目的的合目的性”同一义理。 佛教是山水... 一提起禅，便使人想到古刹青灯，清贫孤独，它似乎与艺术之美无缘。其实，这是一种误解。 人生之最高境界，莫过于“自由”二字。但对芸芸众生来说，自由的获得似乎总是以牺牲人的欲求为代价的。因此，人永远...
李哲良
|佛学论文|因明|五明|
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李唐”为“武周”更为儒家之正统与道家所不容。为了证明她至高无上地位的合理性，极需寻找理论上的依据。在儒、道两家都不能支持的情况下，她只能指望佛教释门了。而佛教的大乘经典《宝雨经》中，正有女身受记为转轮...武则天14岁时应召入宫，立为才人，侍奉太宗。太宗死后，与其它嫔妃一起被送入感业寺为比丘尼。后被比她小5岁的高宗李治看中，复召入宫，进为昭仪。永徽六年(655)立为皇后；显庆五年(660)武则天开始代...
不详
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既然极微没有合，当其相聚的时候，是谁的合呢？或其相合不能成立，这不是由于没有方分性。
14.极微有方分，就不应当结合为一性。如果没有方分，怎能有影障呢？假若是聚，就是不异无二。
15.在一...1.因为外境是虚幻不实的，这就是唯识。就象是患目瞖者看到的头发、月亮等一样。
2.如果是识而无外境，处时决定，相续不决定，作用不应成。
3.成就处等决定如梦，相续不决定又如饿鬼，当众生都...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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构架结构并不完善，佛教徒深信自动运作的业力的合理性，并断言因果报应完全替代奖赏与惩罚。
... 佛教是伟大而科学的宗教，早在二千五百年前，佛教就以其非凡超卓的思想唤醒人类，使人类从一切缠缚和迷执中解脱出来。今天，大多数宗教的创始人只被自己的信众所追崇，而佛教的创始人，乔达摩佛陀不仅广受那些...
不详
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牟沓，是藏文"雾"和"绳"的合写，在现实中，幸沓则是一种从地面引向空中的牛毛绳子，绳子上挂着绘有经文及图腾崇拜的白布幡旗，用来象征好运与平安。经幡上的图案以龙、凤、雪狮、神鸟和佛像等吉祥物为主。 ... 初到西藏的人，感受最深的是西藏浓郁的宗教气氛。你看那写着经文或绘有佛像的各色经幡，在家家户户的房屋上、帐篷上迎风飘扬。布达拉宫的经幡像节日的彩旗，从宫底一直挂到宫顶。布达拉宫和药王山之间的经幡...
不详
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了悟。 有情是生理与心理的合成体——既有精神的成份，也有物质的成份。呼吸作为生理运动是显而易见的，当肺收缩时，空气被排出呼吸系统；当肺舒张时，空气被吸入胸腔，可见呼吸是生理行为。然而，呼吸与心的联系却...更进一步说，呼吸是一种不会带来有害后果的活动，不会让我们分别计较，不会与过去的呼吸比较，也不必为将来的呼吸劳神。 我们的心所制造的另一谬误则是从过程中分离出单个的实体来。如我们的色身只不过是物质组合...
莉莉·德
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代表藏民信仰与崇拜的经幡(又名风马旗)，最初见于噶举教派(白教)的“牟沓”之上。牟沓，是藏文“雾”和“绳”的合写，在现实中，牟沓则是一种从地面引向空中的牛毛绳子，绳子上挂着绘有经文及图腾崇拜...screen.width-333)this.width=screen.width-333">
初到西藏的人，感受最深的是西藏浓郁的宗教气氛。你看那写着经文或绘有佛像的各色经幡，在家家户户的房屋上...
不详
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生命现象的执著而有贪.嗔.痴.慢.疑,这些现象造成我们的迷失,而造诸恶业,致轮回六道,无有出期。 生命现象是有情众生从生到死的物质与精神的合和体,若用佛法来说,人是由地.水.火.风等四大及色.受.想...人无我法无我与止观的实践 王文雄 止观是佛法的实践,是观心门,在于制心一处,而能处世无碍.也是禅定的工夫.禅的第一步是离执,第二步是去执,由散乱心进入统一心,第三步是由统一心再进入无心达于无...
王文雄
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偶然性，但更多的是必然性，至少是存在的合理性。譬如可能因为他是当时有名的高僧（宋《高僧传》等许多历史、宗教著作和地方志书中有其传，就是今天的《辞海》也专门有“布袋和尚”的词条），也许是因为他圆寂前的偈语“...布袋和尚的意义 夏明仁 “布袋”和尚乃五代时奉化岳林寺高僧契此，也就是当今中国佛寺几乎必供的那尊笑口常开的大肚弥勒。 弥勒，是佛教中过去、现在、未来三世佛中的未来佛。佛教诞生于公元前的古印度...
夏明仁
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排斥一定的偶然性，但更多的是必然性，至少是存在的合理性。譬如可能因为他是当时有名的高僧（宋《高僧传》等许多历史、宗教著作和地方志书中有其传，就是今天的《辞海》也专门有“布袋和尚”的词条），也许是因为他...布袋和尚的意义——读《中国佛教史》 作者：夏明仁 “布袋”和尚乃五代时奉化岳林寺高僧契此，也就是当今中国佛寺几乎必供的那尊笑口常开的大肚弥勒。 弥勒，是佛教中过去、现在、未来三世佛中的未来佛。...
夏明仁
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